Larangan Mencaci-maki Sesembahan Orang-orang Kafir

Bismillah. Alhamdulillahi Rabbil ‘aalamiin. Wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin shallallahu ‘alaihi wa sallam wa ‘ala aalihi wa shahbihi ajmaiin. Wa ba’du.

Terkait banyaknya kasus orang-orang kafir yang  mencela agama Islam, baik mencaci-maki Al-Qur’an maupun mencaci-maki Allah Ta’ala dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka hukuman bagi para pencela tersebut sejatinya adalah hukuman mati sebagaimana yang terjadi pada Ka’ab bin al-Ashraf seorang pimpinan yahudi yang menghina Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Berbeda halnya dengan seorang muslim yang mencela sesembahan orang-orang kafir, mereka tidak dihukum mati, karena darah seorang muslim itu mulia, hanya saja hal ini telah ada larangannya dari Allah Ta’ala karena mencaci-maki sesembahan orang-orang kafir akan memicu celaan terhadap Allah Ta’ala dari orang-orang kafir tersebut.

“Menolak mafsadat lebih diutamakan daripada mengambil maslahat”.

Mencaci-maki sesembahan-sesembahan orang-orang kafir tentu ada maslahatnya seperti akan menurunkan derajat agama mereka dan lain sebagainya, namun hal itu akan menimbulkan kerusakan yang lebih besar, yaitu mereka akan balas mencaci-maki Allah Ta’ala.

Berkata Asy-Syaikh Abdullah bin Shaleh Al-Fauzan mengenai qoidah diatas:

.إذا تقابلت مصلحة ومفسدة، فيقدم دفع المفاسدة ولو فاتت المصلحة، لأن درء المفاسد أولى من جلب المصالح، والدرء : هو الدفع

ومن أدلة ذلك : قوله تعالى : ((وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ)) [الأنعام : 180

ففي سب آلهة المشركين مصلحة وهي تحقير دينهم وإهانتهم، ولكن سيترتب على ذلك مفسدة، وهي سي الله تعالى عدوا وكفرا على وجه المقابلة، فنهى الله تعالى المسلمين عن ذلك

.ومن أمثلة ذلك : منع الجار من التصرف في ملكه إذا أدى إلى ضرر غيره ، فـتُدرأ المفسدة وتُقدم المصلحة

ومن ذلك – أيضاً – : قيادة المرأة للسيارة ، فإنه وإن قيل : إن فيها مصلحة فإنه لا اعتبار لها في مقابل المفاسد العظيمة التي لا يمكن حصرها ، فتحرم قيادتها من باب (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) وقد مضى الاستدلال على ذلك من وجه آخر

“Apabila bertemu antara maslahat dan mafsadat, lebih diutamakan menghilangkan mafsadat walapun akan hilang maslahat, karena menghilangkan mafsadat lebih utama daripada mengambil maslahat, dan menghilangkan (mafsadat) : maknanya menolak (mafsadat).

Diantara dalilnya : firman Allah Ta’ala (yang artinya) : ((Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan)) [Al-An’am : 108].

Dalam mencaci-maki sesembahan-sesembahan orang-orang musyrik ada maslahatnya yaitu  akan menurunkan derajat agama mereka dan menghinakan mereka, akan tetapi hal tersebut akan mengakibatkan adanya mafsadat, yaitu mereka akan mencaci-maki Allah Ta’ala dengan melampaui batas dan penuh penolakan sebagai bentuk balasan, karena itu Allah Ta’ala telah melarang kaum muslimin dari berbuat demikian.” [Al-Qowaaidul Fiqhiyyah min Kitaabi Jam’il Mahshul fii Risaalati  Ibni Sa’diy fil Ushuul, hal.90].